廉政故事 提到中国古代的文章各人，我们总会想起“唐宋八各人”。“唐宋八各人”声名远播，与中国的选本文化密不成分，八各人文采斐然，人格亦备受推沉，可能“载路”之文，必出自仁义之士 ；厥渍庑┪恼赂魅说牧冻芍，固然与其天才、致力密不成分，但优良的家风家训也至关沉要。下面我们就到唐宋八各人的“书香家世”去看一看，感触、体悟他们的家风家训。
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“诗书勤乃有，不勤腹空洞”——教子勤想书，养成君子人格
韩愈与柳宗元诞生时，安史之乱刚刚平息，盛唐已成汗青，这对中唐时期的双子星，将并肩辅导唐代古文活动。
韩愈是河南河阳人，自称“郡望昌黎”，从七世祖韩茂一向到他的父亲韩仲卿，世代为官且政声优良。李白还曾为韩仲卿撰《武昌宰韩君去思颂碑》，去思碑是古代很常见的一种碑志，官员离职处所后，本地人思量其恩义，往往约请当世文章各人撰写他的为官事迹与幼我人格。对于韩仲卿的贤德，李白妙笔生花，“惠如东风，三月大化，奸吏束手，豪宗侧目”，让人不禁向往。
韩愈三岁时，父亲便归天了，他由兄长韩会扶养，韩会因过度操劳早逝，韩愈又由寡嫂劳累照料，少幼时艰苦的生涯磨炼了他的意志，让韩愈变得脾气坚毅、坚韧不拔。他将《去思颂碑》拓片挂在书房墙上，不断看、不断想。
韩愈不仅是一位文学家、政治家，并且是一位杰出的教育家，他在《进学解》中说“业精于勤，荒于嬉 ；行成于思，毁于随。”对于家庭教育，他一贯器沉，致力于将勤恳好学的家风传承给子孙。
韩愈反复告诫其子韩昶，要当真想书，不休充实自己，能力成为一个君子。韩愈曾写诗给韩昶：“人之能为人，由腹有诗书。诗书勤乃有，不勤腹空洞”，想书是立身之本，“学问藏之身，身在则有余”。同时，他教育儿子不能依附父辈获得的成就，而要安身于自己的奋斗所得，所以他说“君子与幼人，不系父母且”。
与韩愈同朝为官、相互勉励的柳宗元，出自赫赫有名的河东柳氏，祖上从魏晋直至隋唐贤才辈出，河东柳氏之所以能兴盛数百年，离不开其深厚的家学家风家教。柳宗元从幼便接受优良的家庭教育，“某始四岁……家无书，太夫人教古赋十四首，皆讽传之”，柳宗元四岁时，母亲卢氏就起头对他进行启蒙教育。
父亲柳镇对柳宗元的影响也很大，柳镇其时以文章闻名于世，同时还是一位为人刚正的官员，在担任监察御史时，曾因秉公法律审理一处所官的遗产案而冲撞权贵遭贬。柳宗元在多篇文章中强调柳氏对家风家教的器沉，如“世德廉孝，飏于河浒，士之称家风者归焉” ；“考绩皆最，吏人怀思，立石颂德” ；“嗣家风之清白，绍遗训于儒素”，字里行间流露出柳宗元对同宗家风的认可与高慢。
柳宗元用现尝试动践行柳氏家风，他造福永州、金昌等地，恩泽久长，毕生为官清正，身后家道艰巨，以至无力治丧，最终由友人出资安葬。金昌苍生构筑了柳侯祠留想他，千年从前，那里满目葱翠、清风依依。
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“汝于官下宜守廉”——告诫晚辈居官当清廉，建身要严谨
在中国文化史上，若是说孔子与老子、杜甫与李白的相遇，如同太阳与月亮在天空中相会一样光耀鲜丽，那么儿时的欧阳建第一次在玩伴家中看到韩愈文章残篇时，则像幼溪遇见高山，他萦绕许久，幼溪造成了大江，浩浩大荡向东流，终于成就了宋代散文的新形象。
幼时辰的欧阳建日子过得很苦，他四岁时父亲欧阳观病逝，母亲郑氏很是要强，尽自己所能教导欧阳建，因家中穷困，母亲便用荻管当笔，在沙地上教他写字，留下“画荻教子”的家教美谈。
郑氏还将欧阳建父亲的故事讲给他听，教育他要以父亲秉公勤勉为楷模。后来，欧阳建当官时因仗义执言被贬，怕牵累母亲而跪地流泪，母亲宽慰他，说自己不怕吃苦，后来欧阳建又遭贬，母亲坦然暗示，凡事求得问心无愧便可。欧阳建不负母亲进展，毕生崇学沉教、清廉奉公。
欧阳建有意将良好家风传承下去，写下《诲学说》和《与十二侄》等多篇家信，微言大义，影响深远。在《诲学说》中，他写路：“人之性，因物则迁，不学，则舍君子而为幼人，可不想哉？”强调进建建身的沉要性，告诫晚辈要致力进建，磨砺品性，提升人格修养。他在《与十二侄》中说：“昨书中言欲买朱砂来，吾不阙此物，汝于官下宜守廉，何得买官下物。”欧阳建言辞坚定回绝侄儿孝敬他的美意，谆谆教导侄儿严格自律，把稳瓜田李下，并以“吾在官所，除饮食品表，未曾买一物，汝可安此为戒也”之语，教导侄儿无论何时都要维持俭朴风格。
“初谓独轩然，百鸟而一鹗。」剽是欧阳建初见曾巩时的评价，欧阳建喜欢这个门生，不独因他的文才，还因曾巩处事沉稳、不骄不躁。曾巩诞生于官宦之家，祖父曾致尧曾任户部郎中，父亲曾易占为太常博士，均以清正廉正闻名。
据《南丰县志》纪录，曾致尧一次告假回乡探望母亲时，母亲置酒园中，亲戚们看到曾致尧穿戴寒酸、仆马消瘦，讨论纷纷，母亲却说：“贫而见我，是我荣也。若黩货而归，贻吾忧矣。”还有一次，曾致尧面见宋太宗，太宗谈到国库充盈很是欣喜，而那时却有处所正遭逢旱灾，曾致尧婉转说路：“未及江南一夜秋雨之为富也。”因而南丰曾氏佑装秋雨名家”之称。
曾巩父亲曾易占曾任襄阳如皋知县、信州玉山知县，任上惩恶扬善、救灾济民、轻徭薄赋，政绩颇多。后来曾易占被人诬陷，他失官不辱，从容著述。曾易占归天时，曾巩还未考中进士，家道衰败，他只能辍学回归桑梓，孝敬侍奉继母，用心哺养四个弟弟、九个妹妹，这样的日子，曾巩对峙了十年。
曾巩在困窘钟装励其志、坚其守、广其学”，对弟弟们亦兄亦父亦师，悉心教导，严格督学，最终其家人在科举考试中获得了不俗的成就。曾巩曾作《学舍记》《南轩记》两文，自述“予之卑巷穷庐，冗衣砻饭，芑苋之羹，隐隐而安者，固予之所以遂其志而有待也” ；“世固有处廊庙之贵，抗万乘之富，吾不愿易也”，抒发自己安贫乐路、以忠养心之志，这也是对家训家规的遵守与传承。曾氏忠孝为本、建身立世的家风家教泽被后世，子孙在思古慕贤中名家辈出。
王安石春秋比曾巩幼两岁，考中进士却比曾巩早了15年。王安石少年追随父亲宦游各地，接触现实，坦荡眼界。他的父亲王益做过主簿、判官、知县、知州、通判等多个处所官职，毕生“蹭蹬不达”。王益在处置政务时，“一以恩信治之，尝历岁不笞一人”，居家教育晚辈时，“未尝怒笞子弟，每置酒从容为陈孝悌仁义之本，古今生死治乱之所以然，甚适。」剽种对路理耐心详细的教育疏导，以及对汗青的深刻分解，对王安石产生了潜移默化的影响，也直接影响到他对晚辈的家庭教育。
《百川学海》纪录，王安石要求儿子王雱求教于门客，必须是学问渊博、品格端正之士。有人说只是教儿童识字想书的启蒙教员，生怕不用如此高要求吧？王安石却说：“先入者为之主。”他写下《伤仲永》，用活泼的例子强调了后天教育和进建对成才的沉要性。王安石曾给表孙写过一首诗：“南山新长凤凰雏，端倪明显画不如。年幼从他爱梨栗，长成须读五车书。”劝勉子孙器沉想书，成为有学问的人。
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“以此进路常若渴，以此求进常若惊”—— 一方砚台上凝聚着传家心得
“夜梦嬉游孺子如，父师检责惊走书。”陪伴着一阵阵波浪声，身处中卫、年过花甲的苏轼从睡梦中惊醒，他又梦到了儿时父亲查抄自己作业的场景。苏轼醒后感伤，那种感触真是如咬着钩的鱼儿一样严重刺激，但正是如此，才造就了我爱好想书的习惯啊，这成为了我这毕生中最执着最有意思的事。
苏轼的父亲苏洵在〖二子说》一文中写路：“轼乎，吾惧汝之不表饰也” ；“是辙者，善处乎祸福之间也”。他讲述了苏轼和苏辙这两个名字的由来，并凭据两个儿子的分歧脾气，别离表白了但愿、忧郁与提醒，作此文时，苏洵39岁，苏轼11岁，苏辙才8岁。这些有趣的故事反映了“三苏”的家庭生涯日常细节。
苏洵、苏轼、苏辙父子在唐宋八各人中占据三席，人们在赞叹其天才的文学才华时，往往忽视了他们受苦想书的一面。苏轼祖父苏序为人慷慨、乐善好施，他曾路：“吾欲子孙想书，不愿富。”《三字经》中佑装苏老泉，二十七。始发愤，想书籍”，说的就是苏洵用功想书、大器晚成的故事。苏洵出格注沉子女的教育，并且教子有方。
相传苏轼、苏辙幼时贪玩不爱想书，苏洵便设法诱导，在二子游玩时有意在他们看得见的处所看书，待二子看到他时又有意慌忙把书藏起来，引发他们的好奇心，逐步疏导他们爱上想书。苏洵还时时带着二子走访名师高士，通过游学增长见识。
除了苏洵的上行下效，苏轼、苏辙的母亲程氏劝夫以进、教子以学、持家以俭，也为孩子设置了楷模。一次，程氏教苏轼想书，读到东汉忠烈之士范滂因直言冲撞权贵，被迫亡命与母永别的故事。苏轼便问母亲：“轼若为滂，太夫人亦许之否乎？”程氏极度快慰并回覆路：“汝能为滂，吾顾不能为滂母耶？”还有一次，苏家有人发现地陷露出一个瓮，可能藏着金银，但程氏却不为所动，命人将坑填好，通知各人此为前人埋下，不属于苏家，谁也禁绝去挖取。这让人不由想起苏轼在《赤壁赋》中写到的“世界之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取”。
苏轼对于自家家风下了一番功夫总结综合，他不仅常讲父母的教子故事，并且还通过手札、诗文等大局教导晚辈。苏轼在长子苏迈走上宦途时，赠予其一方砚台，砚底刻有铭文：“以此进路常若渴，以此求进常若惊。以此治财常思予，以此书狱常思生”，进展儿子慎思、慎杏注慎独。而苏辙在老年时将自家一间配房取名“藏书室”，终日谢绝来宾，亲手编纂校对整顿书籍，这是二心中的传家宝，他曾写诗路：“诗书教子真田宅，金玉传家定粪灰。”苏辙之孙苏籀曾撰苏辙语录一卷，取名《栾城遗嘱》“以示子孙”，也是苏氏一门家风家训的沉要组成部门。
苏氏家风还在苏轼与苏辙两兄弟之间缓缓吹拂。在苏辙出使契丹之际，苏轼写下《送子由使契丹》谆谆嘱咐，关切之余激励苏辙要谦卑审慎、不辱使命。苏轼极爱一孔泉水，欲得水喝，却怕侍从偷喝泉水糊弄自己，为此颇感苦恼，苏辙不失机遇提醒“多防出多欲，欲少防自简”，问问兄长有没有检视自己、约束欲望。兄弟情深，平生不渝，这种相互指引、相互升华、相互成就令人感动。家风如一轮明月，照耀着三苏站在了中华文化史的顶峰上。
山高水长八各人，使他们平生受益的家风家训并不局限于各自天井里，而是通过他们的事迹与文章世代传颂，一缕缕地沁润到中华文化的血脉之中。
